ألوى « 1 » بها شذب العروق مشذّب * فكأ نّما وكنت « 2 » على طربال وقوله : رِجل الشّعر ، الرّجل « 3 » الّذي ليس بالسّبط الّذي لا تكسّر فيه ، والقطط الشّديدالجعودة ، يقول : « 4 » فهو جعد « 4 » بين هذين . والعقيصة : الشّعر المعقوص ، وهو نحو من المضفور « 5 » ، ومنه قول عمر : من لبد أو عقص‌أو ضفر « 6 » فعليه الحلق . وقوله : أزجّ الحاجبين سوابغ ، الزّجج في الحواجب أن يكون فيها تقوس مع طول فيأطرافها وهو السّبوغ فيها « 7 » ، قال جميل بن معمر : إذا ما الغانيات برزنَ يوما * وزجّجنَ الحواجب والعيونا وقوله في غير قرن ، فالقرن التقاء الحاجبين حتّى يتّصلا ، يقول فليس هو كذلك ، ولكن‌بينهما فرجة . يقال للرّجل إذا كان كذلك أبلج . وذكر الأصمعيّ أنّ العرب تستحسن « 8 » هذا . وقوله بينهما عرق يدرّه الغضب ، يقول : إذا غضب « 9 » درّ العرق الّذي بين الحاجبين‌دروره « 10 » : غلظه ونتوءه « 11 » وامتلاءه .

--> ( 1 ) - [ دلائل النّبوّة : « الأودي » ] . ( 2 ) - [ مجمع الزّوائد : « وكيب » ] . ( 3 ) - [ لم يرد في دلائل النّبوّة ومجمع الزّوائد ] . ( 4 - 4 ) [ في دلائل النّبوّة : « هو جعد » ، وفي مجمع الزّوائد : « فيه جعودة » ] . ( 5 ) - [ دلائل النّبوّة : « المظفور » ] . ( 6 ) - [ دلائل النّبوّة : « ظفر » ] . ( 7 ) - [ لم يرد في دلائل النّبوّة ومجمع الزّوائد ] . ( 8 ) - [ في دلائل النّبوّة ومجمع الزّوائد : « تستحب » ] . ( 9 ) - [ لم يرد في دلائل النّبوّة ] . ( 10 ) - [ في دلائل النّبوّة ومجمع الزّوائد : « ودروره » ] . ( 11 ) - [ دلائل النّبوّة : « نطوه » ] .